Hyper- of ultradispensationalisme - Is wedergeboorte in de Gemeente-tijd niet nodig?
Een terugblik...
Allereerst is in deze serie aangetoond dat de Heere God u in Zijn woord opdraagt om dat woord van God recht te snijden. Dat is belangrijk om niet beschaamd uit te komen. Echter er zijn diverse kringen die Gods woord recht zeggen te snijden, terwijl ze dat niet doen. En omdat ze dat niet doen, versnijden ze de Schrift. Ze snijden de Schrift regelrecht tegen de Schrift in. Diverse voorbeelden daarvan zijn besproken. Een kenmerk dat eigenlijk in al de kringen van de hyper- of ultradispensationalisten aanwezig is, is dat men beweert dat de Gemeente van de Heere Jezus niet bij het kruis van Golgotha begonnen is, zoals Gods woord laat zien, maar ergens anders in de geschiedenis: ergens tijdens of vlak na Handelingen. Het leidt onherroepelijk tot dwaalleer. Zo is aangetoond dat men komt tot een soort geestelijk feminisme, waarmee men de Gemeente aan de Heere Jezus gelijk stelt. Daarnaast zijn velen onder hen tegen de waterdoop, terwijl de Bijbel laat zien dat ook Paulus’ bekeerlingen gedoopt werden. En ook zijn er die tegen het houden van het Avondmaal zijn, terwijl de Heere aangeeft dit te doen totdat Hij komt. En Hij is ook vandaag de dag nog niet gekomen…
In het vorige deel in deze serie zagen we hoe velen onder de hyper- of ultradispensationalisten, onder andere door de leer van dhr. Bullinger, ware Schriftcritici zijn. Men past de Schrift naar eigen inzicht aan, en maakt eigen vertalingen van Gods woord, waarin allerlei on-Bijbelse woorden staan. Die woorden zult u bij het gewoon lezen van uw StatenBijbel nooit tegenkomen…! Aan de hand van één van die woorden, de “uit-opstanding”, en de Bijbelse context van het vers, waarop men dat baseert, is duidelijk geworden hoe men verblind is. Daardoor ontstaat een eigen Evangelie, dat haaks staat op wat de Heere in Zijn woord gezegd heeft. Het spreekt de Schrift zelfs regelrecht tegen. Zo ontkent men bijvoorbeeld de Opname van de Gemeente. Duidelijk is daardoor in elk geval het gevaar van het hyper- of ultradispensationalisme geschetst, het gevaar van het niet recht snijden, het versnijden van Gods woord. Gods woord laat zien dat u daar beter afstand van kunt nemen. Rom. 16 : 17 en 18 zegt: “En ik bid u, broeders, neemt acht op degenen die tweedracht en ergernissen aanrichten tegen de leer die gij van ons geleerd hebt, en wijkt af van dezelve. Want dezulken dienen onzen Heere Jezus Christus niet, maar hun buik, en verleiden door schoonspreken en prijzen de harten der eenvoudigen”.
Maar wat als men zich voordoet als Bijbelgelovige?
Zolang de hyper- of ultradispensationalisten komen als Schriftcritici, zou het voor een Bijbelgelovige eigenlijk duidelijk moeten zijn: Men past de Schrift aan, dus u wilt er niets mee te maken hebben, omdat u niet misleid wilt worden. Maar het wordt lastiger te onderscheiden als men zich niet als Schriftcriticus presenteert, maar als Bijbelgelovige. Dat gebeurt namelijk ook. Men vergelijkt dan Schrift met Schrift, neemt de woorden “recht snijden” in de mond, en gebruikt de StatenBijbel, en past doorgaans geen woorden in de Schrift aan. Daardoor lijkt men getrouw. Maar ondertussen versnijdt men de Schrift. Vaak wordt daarbij gebruik gemaakt van menselijk geredeneer, oftewel: gefilosofeer, waardoor u, mede doordat het oprecht lijkt, alsnog ten prooi valt aan het hyper- of ultradispensationalistische gedachtegoed, waardoor u van de waarheid van Gods woord afgeleid wordt. Het zijn ware wolven in schaapskleren (Matth. 7 : 15; Hand. 20 : 29).
Ter afsluiting van deze serie, wordt gekeken naar een voorbeeld van een site die zich inderdaad Bijbelgelovig noemt, maar hyper- of ultradispensationalistisch is. Het betreft de site “GenadeBijbel.nl”. In sommige delen van deze serie is al een enkel voorbeeld van deze site besproken. Tevens is deze site als voorbeeld besproken in de preek “Altijd wat nieuws willen horen…”. Uit het besproken voorbeeld in die preek, bleek dat men lang niet zo Bijbelgelovig is, als men beweert. Dat blijkt uit het feit dat men, als het zo uitkomt, alsnog de Bijbeltekst aanpast aan de eigen leer, in plaats van andersom. Goed om te vermelden, is, dat in die preek genoemd wordt, dat “GenadeBijbel.nl” wel de wedergeboorte leert voor de Gemeente. Dat is destijds aangenomen n.a.v. uitspraken die men doet over 1 Kor. 12 : 13. Echter bij verder verdiepen in “GenadeBijbel.nl” blijkt dat men in feite geen (en dan in zekere zin weer wel) wedergeboorte leert voor de Gemeente. In deze studie kunt u daar meer over lezen.
Gepresenteerd als Bijbelgelovige… maar...
Onder het menu “Wat geloven wij?” van “Genadebijbel.nl” is onder andere te lezen:
“Wij geloven dat de Statenvertaling zonder fouten is en nemen afstand van alle pogingen de tekst uit de Statenvertaling te “corrigeren” met het zogenaamde “bewijs” van de “originele” handschriften, het “bewijs” van de oudste geschriften van of het verondersteld verstaan van de originele talen (te weten Grieks en Hebreeuws). Wij geloven daarom dus dat de Staten Vertaling die wij nu in onze handen hebben, net zo geïnspireerd is als toen God het uitsprak (…). Wij nemen zonder meer de Bijbel 100% letterlijk in onze methode van studie en houden ons onverkort aan het beginsel wat God voorgesteld heeft in de Schriften, namelijk de Bijbel recht te snijden en in te delen volgens de bedelingen (2 Tim. 2: 15)” [1].
Wanneer u dit als Bijbelgelovige leest, denkt u waarschijnlijk: “Dat is mooi! Een Bijbelgelovige site! Daar kan ik door opgebouwd worden…”. Maar let u op. Even verderop, op dezelfde pagina “Wat geloven wij?”, staat het volgende over de waterdoop te lezen:
“…bevestigen wij dat de waterdoop géén plaats heeft in Gods geestelijk programma voor het Lichaam van Christus, in deze bedeling van genade” [2].
Natuurlijk is de waterdoop niet geestelijk… Behoud is niet door de waterdoop, maar, zoals u in “Is de waterdoop niet voor de Gemeente?” heeft kunnen lezen, werden gelovigen wél door Paulus en zijn medearbeiders gedoopt. “GenadeBijbel.nl” komt over de waterdoop, tot de volgende trieste uitspraak:
“De doop met water elimineert het kruis van Christus! Dat wil zeggen, doop met water die mijn eenheid met Christus "zogenaamd" versymboliseert (wat op zich al niet klopt. Christus is namelijk niet begraven in water!), deze doop ontkracht het kruis” [3].
En dan te bedenken, zoals we in het genoemde deel over de waterdoop hebben gezien, dat de Heere Zelf in Zijn woord zegt dat de doop een tegenbeeld of beeld is (1 Petr. 3 : 21). Oftewel de doop beeldt weldegelijk iets uit, namelijk dat de Heere Jezus door het water moest komen om te sterven aan het kruis en op te staan uit de dood, om daarna door het water terug te keren naar de Vader. Indien de waterdoop Bijbels wordt toegepast, dan elimineert het dus niet het kruis, maar is het juist een getuigenis, een verkondiging van wat de Heere Jezus onder andere aan het kruis gedaan heeft. Het standpunt van “GenadeBijbel.nl” is een typisch hyper- of ultradispensationalistisch standpunt, dat u wegleidt bij de waarheid van het woord van God.
Gods woorden worden niet recht gesneden...
Dat u op “GenadeBijbel.nl” wordt weggeleid van de waarheid van Gods woord, blijkt wel, want wat zegt men bijvoorbeeld over de Gemeente? Op de pagina “Wat geloven wij?” is ook te lezen:
“Het Lichaam van Christus begint met de bekering van de apostel Paulus in Handeling 9” [4].
Hier ziet u dat “GenadeBijbel.nl” niet, zoals “Amen” en de heren Bullinger, Welch, en Allen, de Gemeente bij Hand. 28 of later laat beginnen, maar bij Hand. 9, bij de bekering van Paulus. Maar dat is nog steeds niet bij het kruis, zoals de Heere Zelf in Zijn woord laat zien (Ef. 2 : 14 – 18). Hiervoor kunt u deel 1 en deel 2 in deze serie teruglezen. Ook "GenadeBijbel.nl" versnijdt dus de Schrift en komt uit bij dwaalleer, zoals onder andere duidelijk wordt uit hetgeen men over de waterdoop zegt. En dat blijkt niet uit een enkel punt, maar uit vele.
Is bekering en wedergeboorte niet voor de Gemeente?
Eigenlijk zou het standpunt van “GenadeBijbel.nl” over het begin van de Gemeente en over de waterdoop genoeg moeten zijn, om u als kind van God te waarschuwen tegen “GenadeBijbel.nl”. Maar laten we ter waarschuwing en ter afsluiting iets uitgebreider naar nog één voorbeeld kijken.
En dat voorbeeld betreft met name de wedergeboorte. Volgens “GenadeBijbel.nl” is bekering en wedergeboorte ook niet voor de Gemeente-tijd. In het artikel “Ben ik bekeerd? Ben ik wedergeboren?” wordt gezegd:
“We zullen zien dat er veel misverstanden over zijn en verkeerde leringen omdat het Woord niet recht gesneden wordt” [5].
Heel duidelijk wordt er dus beroepen op het recht snijden van Gods woord. Aan het eind van het artikel luidt de conclusie:
“Dus er zijn 2 concepten:
Israel: Opnieuw uit God geboren worden.
Lichaam van Christus: Een nieuw schepsel worden.
Bekeren en wedergeboorte gaan en horen samen, maar niét voor het Lichaam van Christus” [6].
“Opnieuw uit God geboren worden”?
Men probeert aan te tonen dat wedergeboorte, opnieuw geboren worden, hetzelfde is als “opnieuw uit God geboren” worden. Dat doet men omdat de Heere in het Oude Testament op verschillende plaatsen laat zien dat Israël door Hem gebaard is, dat de Israëlieten Zijn kinderen zijn. De heidenen zijn dat niet. Die hebben hun oorsprong in die zin niet bij God, en kunnen dan ook niet wedergeboren worden, zegt men. De Joden hebben dat wel, en kunnen dus “opnieuw uit God geboren” worden, alsdus “GenadeBijbel.nl”. Zo is in het artikel te lezen:
“Daarom zegt de Heere Jezus tegen Nicodemus en tegen het volk Israël: Gijlieden, jullie volk van Israël, kunnen maar op één manier het Koninkrijk Gods ingaan en dat is doordat Ik óók geestelijk jullie Vader wordt. Dáárom moeten jullie opnieuw geboren worden. Opnieuw uit Gód geboren worden. Dit is exclusief voor het volk Israël en dat moeten wij niet op het lichaam van Christus, op onszelf gaan toepassen.!!!” [7].
Is de wedergeboorte alleen voor Israël?
Om te kunnen beweren dat de wedergeboorte alleen voor Israël zou zijn, is onder andere ook aangetoond dat de Heere Jezus in Joh. 3 : 7 tegen Nicodémus zei: “Verwonder u niet dat Ik u gezegd heb: Gijlieden moet wederom geboren worden”. “Gijlieden” is meervoud, en dus zegt men: “Ziet u wel, het gaat hier om het volk Israël”. Maar waarom heeft Israël dat nodig? Kort daarvoor zegt “GenadeBijbel.nl”:
“De fysieke afkomst gaat terug naar Abraham, maar geestelijk is de duivel nog steeds hun vader. Ze doen de werken van de duivel. Inderdaad, er waren niet voor niets zoveel demonen in het volk Israël, het land is erdoor bezet en dát is waar het om gaat” [8].
Allereerst: men zegt Bijbelgelovig te zijn… Maar waarom gebruikt men hier dan het woord “demonen”? Dat woord komt in de StatenBijbel niet voor. Daar staat altijd: “duivelen”. Maar dit even ter zijde. Waarom waren er zoveel duivelen? En waarom was de Heere God niet hun Vader, ondanks dat Hij het volk op dat moment nog niet tijdelijk ter zijde had geschoven? Dat had ermee te maken dat zij zich van God hadden afgekeerd, en hun eigen regeltjes naleefden. Dat had ermee te maken dat ook voor individuele Joden gold, dat zij van Adam afstamden en in zonde gevallen waren. Maar daar rept “GenadeBijbel.nl” m.b.t. Israël in het hele artikel niet over.
Zijn individuele Joden niet uit Adam dan?
In verband met de Gemeente-tijd, dus voor heiden en Jood, zegt men dat nu de verzoening belangrijk is, en daarmee het geschapen worden tot “een nieuw schepsel”. Zo lezen we:
“Een nieuw schepsel heeft te maken met dat we in een andere bedeling zitten. God maakt nu nieuwe schepselen, Hij heeft het niet over opnieuw geboren worden. Een compleet nieuwe schepping en waarom? Omdat wij nu teruggaan naar....Abraham? Nee, dat doet Israël. Waar gaan wij naar terug in verband met de verzoening? Naar Adam! Adam is niét geboren. Had Adam een navel? Nee, hij is niet geboren, hij is geschapen! Adam is een schepsel van God, daarom kon Adam ook niet opnieuw geboren worden. Wij zijn met z'n allen in Adam. Dus wat moet er gebeuren? Wij moeten van "in Adam" naar "in Christus"...” [9].
Dus omdat wij “in Adam” zijn, zouden wij niet wedergeboren kunnen worden. Maar waar zit de denkfout? De mens werd geschapen. In Gen. 2 : 7 staat daarover geschreven: “En de HEERE God had den mens geformeerd uit het stof der aarde en in zijn neusgaten geblazen den adem des levens; alzo werd de mens tot een levende ziel”. De mens heeft een lichaam, een geest en een ziel. Door de zondeval zou de mens sterven (Gen. 2 : 17). Echter de mens stierf niet direct lichamelijk. Zijn ziel stierf niet. Dus wat stierf er bij de zondeval…? De geest van de mens. De mens is van nature geestelijk dood voor God. Dat was Adam bij de schepping niet, maar na de zondeval wel. En alle mensen, Joden en heidenen, zijn naar het beeld van de zondige Adam (Gen. 5 : 3; Rom. 5 : 12). Dat geldt niet alleen voor Joden en heidenen in deze tijd. Dat gold en geldt ook voor individuele Joden van het volk Israël.
“Geestelijk dood zijn” vraagt een nieuwe geestelijke geboorte...
Geestelijk dood zijn, heeft een nieuwe geestelijke geboorte nodig om levend te worden. Daar waar Paulus over het nieuwe schepsel spreekt in 2 Kor. 5: 17, daar schreef hij: “Zo dan, indien iemand in Christus is, die is een nieuw schepsel; het oude is voorbijgegaan, zie, het is alles nieuw geworden”. Hoe wordt u een nieuw schepsel? Door IN CHRISTUS te komen. En hoe komt u IN CHRISTUS? Door de Heilige Geest. In 1 Kor. 12 : 13 lezen we: “Want ook wij allen zijn door één Geest tot één lichaam gedoopt, hetzij Joden, hetzij Grieken, hetzij dienstknechten, hetzij vrijen; en wij zijn allen tot één Geest gedrenkt”. En 1 Kor. 15 : 45 zegt bijvoorbeeld: “Alzo is er ook geschreven: De eerste mens Adam is geworden tot een levende ziel; de laatste Adam tot een levendmakenden Geest”. Door het geloof in de Heere Jezus wordt u dus levend voor God. Dat heeft niet zozeer met uw ziel te maken, want die leefde al, maar wordt wel behouden. Dat heeft niet met uw lichaam te maken, want die zal nog steeds sterven. Dat heeft met uw geest te maken… Dus Paulus, die niet vaak het woord “wedergeboorte” gebruikt, zegt in Ef. 2 : 1: “EN u heeft Hij mede levend gemaakt, daar gij dood waart door de misdaden en de zonden” (zie ook Ef. 2 : 5). U bent, door het geloof in de Heere Jezus en Zijn Volbrachte Werk, levend geworden. En dat is wat de Heilige Geest in u gedaan heeft, doordat u IN CHRISTUS een nieuw schepsel geworden bent.
Men maakt een nieuwe eigen definitie...
Vervolgens gaan we terug naar Joh. 3 : 5 en 6: “Jezus antwoordde: Voorwaar, voorwaar zeg Ik u, zo iemand niet geboren wordt uit water en Geest, hij kan in het Koninkrijk Gods niet ingaan. Hetgeen uit het vlees geboren is, dat is vlees; en hetgeen uit den Geest geboren is, dat is geest”. Uit de Geest geboren worden geeft dus eeuwig leven en maakt dus levend. “GenadeBijbel.nl” wijst op Joh. 3 : 7, waar de Heere Jezus spreekt over “gijlieden”, meervoud, waardoor het op het volk Israël toegepast zou moeten worden. Maar ziet u dat de Heere Jezus in Joh. 3 : 5 zegt: “Zo iemand niet geboren wordt….”. “Iemand”… De Heere Jezus zegt deze verzen eigenlijk heel persoonlijk, maar past het óók toe op “allen”. Het “water” van Joh. 3 : 5 komt overeen met het vlees van Joh. 3 : 6. Met andere woorden, de eerste geboorte is hier níet gedefinieerd als een geboorte uit God (die alleen op Israël van toepassing zou zijn), maar is gedefinieerd als een geboorte uit het vlees… En dat geldt voor alle mensen. Israël, individuele Joden daarin, en heidenen. Het gaat daar heel gewoon over de natuurlijke geboorte. Maar die geboorte levert een dood geestelijk wezen, en daarom moet die geboorte gevolgd worden door een geestelijke geboorte om levend te worden.
Zo zegt “GenadeBijbel.nl”:
“Dus hoe kunnen wij zeggen dat wij ook uit God opnieuw geboren worden, zoals Hij tegen Nicodemus zei, dat kan helemaal niet” [10].
Maar waarom niet? Waarom zou dat alleen voor Israël gelden? Weet u waar het in zit? Men heeft een eigen definitie gecreëerd. Men zegt namelijk dat de Heere Jezus tegen Nicodémus zei dat hij UIT GOD OPNIEUW GEBOREN moest worden. Maar dat zei de Heere Jezus helemaal niet. Hij zei: “Gijlieden moet wederom geboren worden”. “Uit God” hebben ze er zelf bij gedefinieerd. Eerst is de mens uit het vlees geboren. En de mens moet wederom geboren worden, en dat is hetzelfde als uit de Geest geboren worden, om eeuwig leven te krijgen. De wedergeboorte is dus: OPNIEUW GEBOREN WORDEN, of: UIT GOD GEBOREN WORDEN, maar níet OPNIEUW UIT GOD GEBOREN WORDEN (niet: voor de tweede keer uit God geboren worden). Ziet u het verschil?
Met de eigen definitie gaat men in tegen Gods woord, want Gods woorden zijn níet van eigen uitlegging (zie bijv. 2 Petr. 1 : 20).
Men spreekt zichzelf tegen...
Om te laten zien hoe dubbel men redeneert, volgt hier een citaat uit hetzelfde artikel, waar men ingaat op Tit. 3 : 5. Want ja, óók Paulus gebruikte het woord “wedergeboorte”:
“Hoe zien wij dit nu? Ben ik nu toch wedergeboren? Inderdaad, ik ben in het vlees op deze aarde geboren, maar zeker niet uit God. Paulus gebruikt het hier ten opzichte van onze fysieke geboorte. In de King James Bible (d.i. zeg maar de Engelse Staten vertaling) staat “regeneration”, wat zoveel betekent als herschepping; herleving; vernieuwing. En dat is het ook ten opzichte van onze eerste fysieke geboorte. Ik word nu opnieuw geboren door het bad der wedergeboorte. Wat is dan het bad der wedergeboorte? In Efeze 5 : 26 lezen wij dat dat door het Woord van God is: “Opdat Hij haar heiligen zou, haar gereinigd hebbende met het bad des waters door het Woord”. Het badwater des Woords. Het Woord reinigt mij en de Heilige Geest vernieuwt mij. Het is heel simpel: Ik heb geloofd dat Christus stierf voor mijn zonden en is opgestaan voor mijn rechtvaardiging (Rom.4:24-24; 1 Kor.15:1-4) en daardoor ben ik opnieuw geboren. Maar nogmaals: niet uit God opnieuw geboren. Wij zijn dat maar éen keer en dat is op het moment dat wij gelovig werden” [11].
Dus tóch wedergeboorte…?! Het zou toch exclusief voor Israël zijn? God zou het voor de Gemeente toch níet over opnieuw geboren worden hebben, zoals in het artikel te lezen is? Ondanks dat de conclusie van het artikel is dat wedergeboorte niet voor de Gemeente zou zijn…, zegt men hier: “daardoor ben ik opnieuw geboren”! Ziet u hoe men in de knel komt als men het woord van God gaat versnijden in plaats van recht snijden? Ziet u hoe men in de knel komt als men eigen definities gaat maken? Want bij de brieven van Paulus verwijst men naar de wedergeboorte ten opzichte van de fysieke geboorte. Maar dat is, zoals we gezien hebben, exact wat de Heere Jezus óók deed tegenover Nicodémus.
Het bad der wedergeboorte komt weldegelijk in de brieven van Paulus voor
In het hierboven genoemde citaat heeft men het over het bad der wedergeboorte. Waar komt dat bad der wedergeboorte vandaan? Dat komt uit Tit. 3 : 5. Dat vers zegt: “Heeft Hij ons zalig gemaakt, niet uit de werken der rechtvaardigheid die wij gedaan hadden, maar naar Zijn barmhartigheid, door het bad der wedergeboorte en vernieuwing des Heiligen Geestes”. Hier wordt letterlijk het “bad der wedergeboorte” in verbinding gebracht met de “vernieuwing des Heiligen Geestes”. Dit is hét onomstotelijke bewijs dat wedergeboorte voor deze Gemeente-tijd is. Maar… het is niet hetzelfde als het “bad des waters door het Woord” van Ef. 5 : 26, zoals men beweert. Tit. 3 : 5 gaat heel duidelijk over het behoud. Het behoud is uit de wedergeboorte. Terwijl Ef. 5 : 26 gaat over heiliging en reiniging door het woord van God binnen de relatie die de Heere heeft met Zijn Gemeente (zie ook Ef. 5 : 25 – 27). En dat is heel wat anders. Doordat men een eigen definitie gemaakt heeft van “uit God opnieuw geboren” maakt men onderscheid met “opnieuw geboren”. En blijft men zelfs roepen: “Bekeren en wedergeboorte gaan en horen samen, maar niét voor het Lichaam van Christus”. En dat terwijl behoud begint bij wedergeboorte. Dat is wat het woord van God zegt.
“Wedergeboorte” en “verzoening” sluiten elkaar niet uit. Ze vullen elkaar aan. Elk laat een ander aspect van de redding in Jezus Christus zien. Evenals de woorden “verlossing”, “toerekening”, “rechtvaardigmaking”, “aanneming” en “uitverkiezing”.
Ook andere Bijbelse woorden worden onjuist aan Israël toegekend
Moet u zich voorstellen dat men zegt dat wedergeboorte exclusief voor Israël is… terwijl de Heere aangeeft dat behoud daar begint… Een zelfde soort redeneren heeft men bij hetgeen de Heere zegt over zonden belijden en vergeving (1 Joh. 1 : 9), maar ook bij wat de Heere zegt over bekering. Men kent het gewoon aan Israël toe, door verkeerde Schriftverwijzingen en filosoferen en nieuwe definities van woorden. En daar waar Paulus er wel wat over zegt, gaat men zo draaien dat het wat anders zou betekenen. We gaan daar hier niet dieper op in. Het voorbeeld in deze studie mag voor zich spreken.
De Heere Jezus profeteerde de wedergeboorte
Toen de Heere Jezus de woorden sprak, die Johannes schreef, sprak Hij die in eerste instantie inderdaad tegen een Jood en zijn volk. Maar de brieven aan Paulus laten zien dat wedergeboorte iedereen in de Gemeente-tijd aangaat. En sterker nog: De Heere Jezus profeteerde Nicodémus dat hij wederom geboren moest worden, want geboren worden uit de Geest was op dat moment zelfs niet eens mogelijk, omdat de Heilige Geest nog niet gekomen was. Hoe zou het komen dat het Johannes Evangelie zoveel aspecten bevat uit de brieven aan de Gemeente? Over wedergeboorte, over genade, over eeuwige zekerheid, etc, die u niet in Matthéüs en Markus en in mindere mate in Lukas tegenkomt? Dat komt omdat het Johannes Evangelie geschreven is tussen ongeveer 88 en 90 na Chr., toen alle brieven van Paulus al lang geschreven waren… Toen het Evangelie der Genade Gods allang verkondigd werd.
Laat u niet wegroven bij de waarheid van het woord van God
Pas op voor menselijk geredeneer, pas op voor gefilosofeer, pas op voor eigen definities. Wanneer u Gods woord zegt recht te snijden, maar in werkelijkheid versnijdt, heeft u dat allemaal nodig om nog een recht lijkende uitleg te krijgen. En wanneer u dat doet onder de naam Bijbelgelovig te zijn, dan bent u een heuse wolf in schaapskleren. En denkt u hierbij alstublieft aan de waarschuwing in Rom. 16 : 17 en 18. Wees gewaarschuwd voor het hyper- of ultradispensationalisme. Laat u niet wegroven bij de waarheid van het woord van God.
[1] “Wat geloven wij?” Jan Stelma, GenabeBijbel.nl, bron: https://genadebijbel.nl/index.php/watgelovenwij.html.
[2] “Wat geloven wij?” Jan Stelma, GenabeBijbel.nl, bron: https://genadebijbel.nl/index.php/watgelovenwij.html.
[3] “De Doop… welke is voor mij”, Jan Stelma, GenadeBijbel.nl, bron: http://www.genadebijbel.nl/index.php/bijbelstudies/11-artikelen-1/117-de-doop-welke-is-voor-mij.html.
[4] “Wat geloven wij?” Jan Stelma, GenabeBijbel.nl, bron: https://genadebijbel.nl/index.php/watgelovenwij.html.
[5] “Ben ik bekeerd. Ben ik wedergeboren?” Jan Stelma, GenadeBijbel.nl, blz. 1, bron: https://genadebijbel.nl/images/stories/PDF/Diversen/Ben%20ik%20bekeerd.%20Ben%20ik%20wedergeboren.pdf.
[6] “Ben ik bekeerd. Ben ik wedergeboren?” Jan Stelma, GenadeBijbel.nl, blz. 25, bron: https://genadebijbel.nl/images/stories/PDF/Diversen/Ben%20ik%20bekeerd.%20Ben%20ik%20wedergeboren.pdf.
[7] “Ben ik bekeerd. Ben ik wedergeboren?” Jan Stelma, GenadeBijbel.nl, blz. 10, 11, bron: https://genadebijbel.nl/images/stories/PDF/Diversen/Ben%20ik%20bekeerd.%20Ben%20ik%20wedergeboren.pdf.
[8] “Ben ik bekeerd. Ben ik wedergeboren?” Jan Stelma, GenadeBijbel.nl, blz. 10, bron: https://genadebijbel.nl/images/stories/PDF/Diversen/Ben%20ik%20bekeerd.%20Ben%20ik%20wedergeboren.pdf.
[9] “Ben ik bekeerd. Ben ik wedergeboren?” Jan Stelma, GenadeBijbel.nl, blz. 18, 19, bron: https://genadebijbel.nl/images/stories/PDF/Diversen/Ben%20ik%20bekeerd.%20Ben%20ik%20wedergeboren.pdf.
[10] “Ben ik bekeerd. Ben ik wedergeboren?” Jan Stelma, GenadeBijbel.nl, blz. 17, bron: https://genadebijbel.nl/images/stories/PDF/Diversen/Ben%20ik%20bekeerd.%20Ben%20ik%20wedergeboren.pdf.
[11] “Ben ik bekeerd. Ben ik wedergeboren?” Jan Stelma, GenadeBijbel.nl, blz. 16, bron: https://genadebijbel.nl/images/stories/PDF/Diversen/Ben%20ik%20bekeerd.%20Ben%20ik%20wedergeboren.pdf.
